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《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》
數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。 被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。 數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動(dòng)性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個(gè)（個(gè)）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個(gè)體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因?yàn)樗麄兩钕莓?dāng)下。 數(shù)字群是一個(gè)破碎的整體。 當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報(bào)機(jī)構(gòu)的法則運(yùn)行，民主將受到威脅，自由將受到損害。
《他者的消失》
他者的時(shí)代已然逝去。 那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。如今，同質(zhì)化的擴(kuò)散形成病理變化，對社會(huì)體造成侵害。擴(kuò)散之勢愈演愈烈。使社會(huì)體害病的不是異化、退隱、禁令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)。 如今的時(shí)代標(biāo)志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。當(dāng)今社會(huì)中有諸多極具標(biāo)志性的現(xiàn)象，譬如恐懼、全球化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現(xiàn)象背后潛藏的同質(zhì)化的暴力。 韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊，只求警醒世人。 ——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）
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《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》
數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。
被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。
數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動(dòng)性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個(gè)（個(gè)）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個(gè)體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因?yàn)樗麄兩钕莓?dāng)下。
數(shù)字群是一個(gè)破碎的整體。
當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報(bào)機(jī)構(gòu)的法則運(yùn)行，民主將受到威脅，自由將受到損害。
《他者的消失》
他者的時(shí)代已然逝去。
那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。如今，同質(zhì)化的擴(kuò)散形成病理變化，對社會(huì)體造成侵害。擴(kuò)散之勢愈演愈烈。使社會(huì)體害病的不是異化、退隱、禁令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)。
如今的時(shí)代標(biāo)志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。當(dāng)今社會(huì)中有諸多極具標(biāo)志性的現(xiàn)象，譬如恐懼、全球化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現(xiàn)象背后潛藏的同質(zhì)化的暴力。
韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當(dāng)代文學(xué)之林的甬道。他不求你我點(diǎn)贊，只求警醒世人。
——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）