廟會(huì)，又稱(chēng)“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。 廟會(huì)風(fēng)俗，起源于祭祀活動(dòng)。魏晉南北朝時(shí)，佛道二教興起，商品交換日益頻繁，寺廟為商業(yè)活動(dòng)提供了商機(jī)，廟會(huì)就此開(kāi)始了。伴隨廟會(huì)中形成的集會(huì)與展銷(xiāo)，形成了中國(guó)展會(huì)的起源。
北京廟會(huì)
北京的廟會(huì)起源可以追述到明朝，明代的《燕都游覽志》記載了都城隍廟的廟會(huì)是最早的廟會(huì)。”都城隍廟中供奉著守護(hù)北京城池的神仙———城隍老爺。清末一場(chǎng)大火，將廟燒毀。然而這座古廟于老北京有著密切的關(guān)系，故被確定為北京廟會(huì)的誕生地，雖然它現(xiàn)今已不復(fù)存在。
而在老北京眼里著名的應(yīng)是在東華門(mén)外的“燈市口”廟會(huì)，燈市長(zhǎng)二里，白天是市場(chǎng)，夜晚張燈火。閩粵海外的珍異，三代六朝的古董，四民穿著的服飾，老少皆喜的食品，所謂“日市開(kāi)場(chǎng)，貨隨類(lèi)分”。入夜，張燈結(jié)彩，齊奏鼓樂(lè)，施放焰火。
上海廟會(huì)
上海龍華廟會(huì)是華東地區(qū)歷史悠久并沿襲至今的傳統(tǒng)廟會(huì)之一，是集商品集市、民間信仰和民間娛樂(lè)三者相結(jié)合的綜合性廟會(huì)，也是獨(dú)特的海派廟會(huì)。
龍華街道是原龍華古鎮(zhèn)的中心區(qū)域，其歷史最早可以追溯到三國(guó)時(shí)期。擁有四通八達(dá)的水道，一條龍華港幾乎貫穿了半個(gè)上海。龍華港又與黃浦江相連，船只通過(guò)黃浦江的入?？谶M(jìn)入大海，從而溝通了龍華和更廣闊的地域的聯(lián)系。
近千年的發(fā)展史使龍華廟會(huì)在上海民眾心中占據(jù)了重要地位，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的歲月中，廟會(huì)依然是民眾自發(fā)的集體行為。
南京廟會(huì)
夫子廟燈會(huì)，又稱(chēng)秦淮燈會(huì)或金陵燈會(huì)，秦淮燈會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在南朝時(shí)期就有元宵燈會(huì)，其盛況堪稱(chēng)全國(guó)之冠，享有“秦淮燈彩甲天下”的美譽(yù)。明初以來(lái)，著名的秦淮河“燈船”也隨之蜚聲天下。燈會(huì)期間游人如海，萬(wàn)燈齊明，一派熱鬧景象。
自明初洪武帝朱元璋在南京倡導(dǎo)元宵燈節(jié)活動(dòng)以后，南京逐漸開(kāi)始享有了“燈火（彩）甲天下”的美譽(yù)，河懸掛花燈的畫(huà)舫（俗稱(chēng)“燈船”）隨之蜚聲天下。至今仍是中國(guó)最著名的燈會(huì)活動(dòng)之一。
福建媽祖會(huì)
媽祖象征海上女神，媽祖文化是海洋文化的一種特質(zhì)，起源于宋代，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)?ldquo;海神”、“護(hù)航女神”，民間有“有海水處有華人，華人到處有媽祖”之說(shuō)。
廟會(huì)這一天，就是媽主接受人們的供祭，與人同樂(lè)的日子，這種既娛神又娛人的民俗活動(dòng)已成為莆田特有的傳統(tǒng)符號(hào)。
天津皇會(huì)
天津皇會(huì)舊稱(chēng)娘娘會(huì)或天后圣會(huì)，始于清朝康熙四年（1665年），乾隆年間更名為“皇會(huì)”。“皇會(huì)”為祭祀天后娘娘誕辰日（農(nóng)歷三月二十三日）所舉行的慶典儀式。從清康乾盛世登上歷史舞臺(tái)，名聲日隆，到民國(guó)1936年向世人謝幕，退隱到歷史幕墻的后面，其間在天津社會(huì)生活的舞臺(tái)上斷斷續(xù)續(xù)地表演了近三百年，影響華北，波及福建，知名度可謂高矣。
泰山東岳廟會(huì)
泰山廟會(huì)可以稱(chēng)為至今最古老的廟會(huì)，早在距今五、六千年前的大汶口文化時(shí)期，“大汶口人”借泰山之高以祭天，后來(lái)封禪泰山活動(dòng)也是由此演變而來(lái)。
中岳廟會(huì)
中岳廟既是祭祀岳神的場(chǎng)所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起于東漢時(shí)代，其來(lái)源卻是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)，后來(lái)繼承了秦丶漢以來(lái)的神仙方士之傳統(tǒng)，歷史淵源較長(zhǎng)。
中岳廟會(huì)源于古代統(tǒng)治者對(duì)山岳的祭祀，宋代政道合一，中岳廟會(huì)進(jìn)入鼎盛期，中岳廟會(huì)逐漸發(fā)展成為重要的商品交易場(chǎng)所。中岳廟會(huì)會(huì)期長(zhǎng)達(dá)10天，人數(shù)最多達(dá)每天達(dá)20萬(wàn)人次。
廟會(huì)至今仍保留著許多古老的習(xí)俗，如“拴娃娃”、拜干爹、摸鐵人等。廟會(huì)上還有舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等漢族傳統(tǒng)藝術(shù)表演，還可見(jiàn)到具有濃烈信仰色彩的各種紀(jì)念品“吉祥物”，如各種長(zhǎng)命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。
河南商丘閼伯臺(tái)廟會(huì)
每年春節(jié)，商丘最熱鬧的地方數(shù)火神臺(tái)廟會(huì)，老商丘人稱(chēng)“臺(tái)會(huì)”。 火神臺(tái)亦稱(chēng)閼伯臺(tái)、火星臺(tái)，位于商丘古城西南的火星臺(tái)村，臺(tái)高35米，周長(zhǎng)270米，為夯土堆積而成，目前已有四千多年的歷史。
中國(guó)社科院、國(guó)家文物局、南京紫金山天文臺(tái)等單位的30多位專(zhuān)家確認(rèn)，此處是我國(guó)最早的觀星臺(tái)遺址。現(xiàn)有一組完整的古建筑，有大殿、拜殿、東西配殿和鐘鼓樓。傳說(shuō)農(nóng)歷正月初七是閼伯的生日，屆時(shí)，豫、魯、蘇、皖交界處群眾紛紛朝臺(tái)，形成規(guī)模盛大的古廟會(huì)，延續(xù)一月有余。
淮陽(yáng)太昊伏羲廟會(huì)
太昊伏羲氏是我國(guó)歷史神話(huà)傳說(shuō)中的一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期的圣明帝王，位于河南省淮陽(yáng)縣的太昊陵就是其陵廟。太昊伏羲陵占地36公頃有余，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，世人嘆絕。
太昊陵廟會(huì)歷史悠久，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“二月會(huì)”，從二月二到三月三，會(huì)期一個(gè)月，太昊陵廟會(huì)的聲勢(shì)之大、會(huì)期之長(zhǎng)為中原地區(qū)廟會(huì)所獨(dú)有。廟會(huì)期間，河南、安徽、山東等地眾多香客紛至沓來(lái)，云集于此，最高峰時(shí)曾創(chuàng)下一日接待82萬(wàn)人的記錄。
桐柏盤(pán)古山廟會(huì)
盤(pán)古山古廟會(huì)據(jù)說(shuō)在舊時(shí)代從未間斷。每年的三月三，豫南及周邊省市的人群蜂擁而至，燒香拜祖，祁子求安。更有遠(yuǎn)道而來(lái)的善男信女為了第二天提前祭拜，頭天晚上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉之后還要露宿在盤(pán)古廟內(nèi)，心誠(chéng)可鑒。"文革"期間廟宇被毀壞，廟會(huì)也就此停止。廟會(huì)期間每日趕會(huì)的人不下十萬(wàn)人， 三月三當(dāng)日更盛，數(shù)十萬(wàn)人踏春而至，到處都是虔誠(chéng)的人們。
在中華民族光輝而悠久的歷史傳統(tǒng)文化中，廟會(huì)作為俗文化的一種占有十分重要的地位。它集合宗教，商品，民間娛樂(lè)于一體，具有自身獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值。在中華民族的發(fā)展歷程中，廟會(huì)新鮮、明朗、生動(dòng)、活躍的氣質(zhì)令它像一面鏡子，折射出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情，商業(yè)形態(tài)和生活百態(tài)，更成為中國(guó)展會(huì)一種萌芽和啟迪。
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